Разлика помеѓу преработките на „Недела на Чесниот Крст“
с |
с (→Видете исто така) |
||
| (Не се прикажани 4 меѓувремени преработки од истиот корисник) | |||
| Ред 5: | Ред 5: | ||
Оваа недела Црквата ја посветува на богооткриената вистина дека на Крстот [[Господ Исус Христос|Христос]] бил положен како „Божја сила и Божја Премудрост“ (1Кор 1,24). Оваа недела на средината на Велигденскиот пост крстот е поставен на средината на црквата, не само за да ги потсети верните на покајание и да ги поттикне во продолжувањето на подвигот, но и да ги потсети дека „кој не го земе крстот свој и не оди по Мене, не е достоен за Мене.“ (Матеј 10,38) | Оваа недела Црквата ја посветува на богооткриената вистина дека на Крстот [[Господ Исус Христос|Христос]] бил положен како „Божја сила и Божја Премудрост“ (1Кор 1,24). Оваа недела на средината на Велигденскиот пост крстот е поставен на средината на црквата, не само за да ги потсети верните на покајание и да ги поттикне во продолжувањето на подвигот, но и да ги потсети дека „кој не го земе крстот свој и не оди по Мене, не е достоен за Мене.“ (Матеј 10,38) | ||
| − | === Историско === | + | === Историско значење === |
Историското значење, кое се согледува во химнографијата на оваа недела, е победата и радоста на крстот. Светите Отци го поистоверуваат живототворниот крст со дрвото на животот и токму затоа го „засадиле“ во средината на Великиот пост. Крстот е дрвото кое било посадено во рајската градина, и преку него верните се потсетуваат на благословеноста Адамова и неговото отпаѓање од неа. | Историското значење, кое се согледува во химнографијата на оваа недела, е победата и радоста на крстот. Светите Отци го поистоверуваат живототворниот крст со дрвото на животот и токму затоа го „засадиле“ во средината на Великиот пост. Крстот е дрвото кое било посадено во рајската градина, и преку него верните се потсетуваат на благословеноста Адамова и неговото отпаѓање од неа. | ||
| − | === Духовно === | + | === Духовно значење === |
За ранохристијанските катихумени, духовното воздигнување за време на постот од оваа недела се менува: од личната вера и личните борби, кон Христа. Црквата од овој момент започнува да учи дека Христовиот Крст е тој кој спасува; човекот не може да го земе својот крст и да Го следи Христа, освен ако неговиот крст не е Христов, односно крстот кој го спасува човештвото. Земајќи учество во тоа дрво, човекот нема веќе да умре, туку вечно ќе живее. | За ранохристијанските катихумени, духовното воздигнување за време на постот од оваа недела се менува: од личната вера и личните борби, кон Христа. Црквата од овој момент започнува да учи дека Христовиот Крст е тој кој спасува; човекот не може да го земе својот крст и да Го следи Христа, освен ако неговиот крст не е Христов, односно крстот кој го спасува човештвото. Земајќи учество во тоа дрво, човекот нема веќе да умре, туку вечно ќе живее. | ||
| − | Сето ова се прави за да се возобноват силите, и да се охрабрат оние кои го постат постот. Апостолот се чита од Посланието кон Евреите 4,14-5,6 и го објаснува Христовото свештенство, а Евангелието е Марково 8,34-9,1 и завршува со следните зборови: „''И им рече: “Вистина, ви велам: тука стојат некои, што нама да вкусат смрт, дури не го видат царството Божјо, дојдено со сила.''” | + | Сето ова се прави за да се возобноват силите, и да се охрабрат оние кои го постат постот. Апостолот се чита од Посланието кон Евреите 4,14-5,6 и го објаснува Христовото свештенство, а Евангелието е Марково 8,34-9,1 и завршува со следните зборови: „''И им рече: “Вистина, ви велам: тука стојат некои, што нама да вкусат смрт, дури не го видат царството Божјо, дојдено со сила.''” |
== Химнографија == | == Химнографија == | ||
=== Тропар === | === Тропар === | ||
| + | : ''глас четврти'' | ||
| + | : Спаси ги Господи, Твоите луѓе и благослови го Твоето наследство; | ||
| + | : дарувај му на нашиот Православен народ победи над неприателот | ||
| + | : и чувај го со Твојот животворен Крст. | ||
=== Кондак === | === Кондак === | ||
| + | : ''глас седми'' | ||
| + | : Вратата на рајот повеќе не ја чува пламениот меч, | ||
| + | : зашто на негово место дојде крсното дрво; осилото на смртта отапе, | ||
| + | : и победата на адот се протера, зашто Ти си застанал пред него, мој Спасителе, | ||
| + | : викајќи им на оние во адот: Влезете пак во рајот. | ||
| + | |||
== Видете исто така == | == Видете исто така == | ||
| + | * [[Синаксар на Третата седмица од Светиот Пост]] | ||
| + | * [[Велигденски пост]] | ||
| + | * [[Недела на Православието]] | ||
| + | * [[Недела на Свети Григориј Палама]] | ||
| + | |||
== Надворешни врски == | == Надворешни врски == | ||
| + | * [http://www.akmpe.org/index.php?option=com_content&task=view&id=168&Itemid=78 Отец Александар Шмеман, Недела Трета, „Велики пост“ АКМПЕ] | ||
| + | |||
[[Категорија:Пост]] | [[Категорија:Пост]] | ||
[[en:Sunday of the Holy Cross]] | [[en:Sunday of the Holy Cross]] | ||
Последна преработка од 21:00, 11 март 2010
Недела на Чесниот Крст е третата недела на Великиот пост, позната и како Крстопоклона недела. Службите од оваа недела вклучуваат посебно чествување на Крстот, со што верните се подготвуваат за споменот на Распнувањето во Страстната седмица.
Содржина
[скриј]Значење
Оваа недела Црквата ја посветува на богооткриената вистина дека на Крстот Христос бил положен како „Божја сила и Божја Премудрост“ (1Кор 1,24). Оваа недела на средината на Велигденскиот пост крстот е поставен на средината на црквата, не само за да ги потсети верните на покајание и да ги поттикне во продолжувањето на подвигот, но и да ги потсети дека „кој не го земе крстот свој и не оди по Мене, не е достоен за Мене.“ (Матеј 10,38)
Историско значење
Историското значење, кое се согледува во химнографијата на оваа недела, е победата и радоста на крстот. Светите Отци го поистоверуваат живототворниот крст со дрвото на животот и токму затоа го „засадиле“ во средината на Великиот пост. Крстот е дрвото кое било посадено во рајската градина, и преку него верните се потсетуваат на благословеноста Адамова и неговото отпаѓање од неа.
Духовно значење
За ранохристијанските катихумени, духовното воздигнување за време на постот од оваа недела се менува: од личната вера и личните борби, кон Христа. Црквата од овој момент започнува да учи дека Христовиот Крст е тој кој спасува; човекот не може да го земе својот крст и да Го следи Христа, освен ако неговиот крст не е Христов, односно крстот кој го спасува човештвото. Земајќи учество во тоа дрво, човекот нема веќе да умре, туку вечно ќе живее.
Сето ова се прави за да се возобноват силите, и да се охрабрат оние кои го постат постот. Апостолот се чита од Посланието кон Евреите 4,14-5,6 и го објаснува Христовото свештенство, а Евангелието е Марково 8,34-9,1 и завршува со следните зборови: „И им рече: “Вистина, ви велам: тука стојат некои, што нама да вкусат смрт, дури не го видат царството Божјо, дојдено со сила.”
Химнографија
Тропар
- глас четврти
- Спаси ги Господи, Твоите луѓе и благослови го Твоето наследство;
- дарувај му на нашиот Православен народ победи над неприателот
- и чувај го со Твојот животворен Крст.
Кондак
- глас седми
- Вратата на рајот повеќе не ја чува пламениот меч,
- зашто на негово место дојде крсното дрво; осилото на смртта отапе,
- и победата на адот се протера, зашто Ти си застанал пред него, мој Спасителе,
- викајќи им на оние во адот: Влезете пак во рајот.
Видете исто така
- Синаксар на Третата седмица од Светиот Пост
- Велигденски пост
- Недела на Православието
- Недела на Свети Григориј Палама
