'''Преподобен Наум Охридски Чудотворец''' бил еден од најблиските ученици и соподвижници на [[Свети солунски и сесловенски браќа Кирил и Методиј|светите рамноапостолни Кирил и Методиј]] (спомен на 11/24 мај). Од својата младост тој ги следел учителите во Великоморавија и Панонија, каде што во текот на многу години (863-885) подвижнички живот им го проповедал Божјото слово на словенските народи на нивниот роден јазик. Споменот на светиот рамноапостолен Наум се твори на 20 јуни/3 јули, 23 декември/05 јануари и 27 јули/9 август заедно со светите Климент, Сава, Горазд и Ангелариј.[[Image:PentecostSaintNaum.jpg|120pxthumb|right|Света ПедесетницаСвети Наум Чудотворец Охридски ]]
'''Светата Педесетница''' (гр. πεντεκοστη лат. pentecoste, педесетница, педесетти ден) е Преподобен Наум Охридски бил еден од најрадосните најблиските ученици и најсветли празници соподвижници на [[Православна Црква|Православната Црква]] во кој се слави слегувањето светите рамноапостолни Кирил и Методиј (спомен на [[Светиот Дух]] врз [[апостоли]]те на педесеттиот ден од [[Пасха|Христовото Воскресение]]11/24 мај). Овој настан претставува исполнување на [[Стар Завет|старозаветните]] месијански пророштваВо 868 г. Педесетницата се нарекува уште и „крај на празниците“во Рим, ден преку кој се довршува историјата на Спасението остварено преку [[Господ Исус Христос]] токму поради тоа што православното учење како една службите на [[Месија|Месијата]] папата Адриан II (867-872) го назначува токму крстувањето преку [[Светиот Дух]]ракоположил преподобниот за ѓакон, односно Негово излевање врз човештвотоа потоа тој го примил и чинот презвитер. Иако Духот делува и пред и по Педесетницата, Папата Адриан II го признал како богоугодно делото на овој ден Тој се покажува во Својот [[ипостас]]Словенските учители, а сѐ со цел самата историја на Спасението ги осветил словенските книги и благословил да се направи совршенаслужи литургија на словенски јазик. На овој ден започнува икономијата на Светиот Дух, Тој е Оној Кој Светата Црква набргу го собира Божјиот народ вброила преподобен Наум во телото Христово, односно Црквата. [[Свети Јован Златоуст]] укажува дека на денот на слегувањето соборот на Светиот Дух врз апостолитесветите, Синот ги принесува „даровите на помирението“ на Бога а манастирот што тој го оснавал станал познат меѓу народот како манастир на верните, преку Неговата жртвасвети Наум. Помеѓу Синот Таму и Светиот Дух се остварува не само обична размена преку која Синот во залог ја зема нашата природа која истовремено преку [[Воскресение|Воскресението]] ја вознесува досега почиваат неговите свети мошти, лекувајќи – со силата на небото, туку ни Го праќа и прославениот Христос и Светиот Дух покажувајќи го помирувањето помеѓу нас Христовата благодат – душевни слабости и Бог Отецот. Слегувањето на Светиот Дух е вистински знак на помирување, како што Неговото допирање било знак за гневот Божјиболести. [[Свети Јован Богослов|Свети aпостол Јован Богослов]] тврди дека Светиот Дух не пребивал на земјата пред Христа, затоа што сѐ уште не можеоле да станува збор за помирување со Бога без Неговата жртва: „''А ова го рече за Духот, Кого ќе Го примат оние, кои веруваат во Него; оти Светиот Дух уште не им беше даден, бидејќи Исус уште не беше прославен.''“ (Јован 7,39) [[ПедесетницаНаум Охридски|повеќе]]
